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修善，可由此步步高昇至涅槃。 恶的是：杀生、偷盗、邪淫、谎话、恶口、挑拨离间语、綺语(讲废话、讲话时机不对)、贪欲、瞋恨、邪见。 善的是：与十恶相背反，并能实行十波罗蜜： 布施、持戒、出离(离欲...不干扰他人。讲话内容以「法」为第一优先，讲话应该有「厌欲、离欲、灭欲」的内涵，有10种：少欲、知足、远离烦恼、无执著、精进、戒、定、慧、解脱、解脱知见。无用的话少说，无用的话32种，是卑劣、无利益，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171250321.html
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净心的一切德行，本出于对人类──有情的同情，而求合于和乐善生的准则。戒与慈悲，是侧重于「无镇」善根的。但这在限于时机的声闻法中，还不能充分的发挥出来！ 第二节 定 离欲与定 依戒生定，是在三...中，还是有此一着。习定的方法，尽可不同，但大□调身、调息、调心，使精神集中而归于平静。这有一重要事实，即修习禅定，必以离欲为先。如贪恋一般的现实生活，那是不能得定的。换言之，非鄙视──轻视现实生活，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之后才说“增上法”（无常、苦、无我），这些都是要让弟子产生“厌、离欲、灭尽向”，使弟子从闻、思、修中、证“厌、离欲、灭尽、寂静法。”由此可知，佛陀的教化，无非是为贪欲永尽、嗔恚永尽、愚痴永尽，而达身心...
元信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414969686.html
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，则寂静涅槃，心解脱慧解脱，不受苦报，不受乐报，不受不苦不乐报，不受后有。厌、离欲、灭尽、涅槃，是名灭谛。灭谛别无商量的余地，不灭尽苦因贪嗔痴，必定在苦果中尝受苦、乐、不苦不乐。若说不离欲而得解脱者，灭谛便失其真谛之意义，四圣谛即时坏失。究其实际，从来没有人不离欲而得解脱，所以四圣谛是一切学佛者所应当知，应当学。 四则道谛，所谓道谛就是完成“厌、离欲、灭尽、涅槃”，自知自证解脱的方法。...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853054.html
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见施设（意见的施立设定）。 云何三门？一、于欲界未得离欲，于欲界系三种受中，妄计一分为明我所，妄计一分为受者性，分别有我，起见施设。 那么是那三种门呢？第一、于欲界未能获得离欲，而于欲界所系的三种感受（指乐受、苦受、或不若不乐受）之中，虚妄的计著其中的某一部份说是我所（属于我的），虚妄的计著另外的部份说是能感受者的性质，由此分别出有一个所谓的我而起了见施设。 二、于欲界己得离欲，第三静虑未得...
陈重文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html
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除了以上四相之外，《佛性论》再以“八法”解释转依 。八法是：（1）不可思量，（2）无二，（3）无分别，(4） 清净，（5）照了因，（6）对治，（7）离欲，（8）离欲因 。而此八法又由离欲和离欲因所摄。离欲是灭谛，离欲因是 道谛。其相摄关系如下： 1.不可思量──┐ 2.无二 │─ 灭谛摄（离欲） 3.无分别───┘ 4.清净────┐ 5.照了因 │─ ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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;或“得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。”［注六］此中，前二种情况都是经由善知识的开示而得以证解脱的，这不能不说是他力的。
至于经由善知识的指导而当下得法眼净，乃至于...经明白的说到：“一切诸行空、寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃。”［注一○］由此可见这个教义乃是《杂阿含经》时代就明白提出的。
但是读过二六二经的人都知道，这个教义却是未能破除...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072762369.html
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梵行已立，所作已作，自知不受后有。” 时，彼须深语比丘言：“尊者!云何，学离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，具足初禅，不起诸漏，心善解脱耶?” 比丘答言：“不也，须深!” 复问：“云...彼象多比丘于我面前记说：“我生已尽，梵行已立，所作己作，自知不受后有。”我即问彼尊者：“得离欲，恶不善法，………乃至身作证，不起诸漏，心善解脱耶?”彼答我言：“不也，须深!”我即问言：“所说不同，前后...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263063780.html
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法即是正，什么是正法，离欲就是正法，念佛离欲，是正法，布施离欲，是正法，持戒离欲，是正法，持咒离欲，也是正法，所以法就是离欲尊，离了欲，一切法都是正法，未离欲，一切法都是世间法。
僧即是净，僧人在尘不染尘，在世而出世，在欲而离欲，心清净，不入色、声、香、味、触、法，即证初果，断欲界烦恼，证三果，出三界生死，证阿罗汉果，习气清净，证辟支佛果，一切法清净，证菩萨无生法忍果。
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圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/07585588503.html
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变化只是非本质性变化，作为其本质和规定性的性质不能变，若其本质变了，就不成其为佛教了。如离欲去贪是贯穿佛教全部教义的基本原则，若离开“离欲去贪”这个大前提，佛教的一切教义无从谈起。
佛教寺院是...为目的的商业行为。这种与佛教离欲精神反其道而行之的作法，貌似“兴佛”，实际上是消灭佛教精神的灭佛。其危害远胜于历史上的历次灭佛运动。“佛”和“魔”只是一字之差，外形上佛魔没有什么差别，甚至在无明笼罩的...
多识仁波切
|防魔|识魔|
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